MI Filosofía religiosa.

Mi filosofía religiosa

 Dios es la fuente de Bondad en el universo,  concibo a Dios como todo lo “bueno” en el universo como el amor, la compasión, la redención, la curación, la autor-realización de la naturaleza.   el tú personal de la conciencia, un sentimiento más del hombre de la que el hombre debe traerlo y construirlo para su vida y no al revés.

No es para mi ni un “ser “sobre natural externo, sustancial que este por allá en los cielos, ni un poder que controle los aspectos de la naturaleza o que intervenga en nuestras vidas de manera increíble,  es en cambio la capacidad única del hombre de subdividir se entre un “yo y un “tu” al mismo tiempo,  es la acción misma del universo, es el poder o la capacidad creativa de la naturaleza (su auto realización.) la unión de todas las leyes biológicas y físicas que hace que todo y uno exista y por lo cual debemos estar agradecidos.

 Hago énfasis en la “piedad”  y en el adjetivo mismo que en lo sobre natural.

 Solemos hablar de un “ser sobre natural que cura al enfermo pero creo que podemos hablar de la “curación del enfermo, que la “curación es lo divino por su función y que debemos buscarla, embes de hablar de que Dios es “bondadoso”, podemos decir que la bondad en el mundo que se expresa en el otro o que nosotros expresamos en el otro es “lo divino”.

 Que En lugar de Dios es amor, podemos hablar de que el amor es divino o que el amor es Dios, que Dios no es compasivo, que Dios es la compasión en el mundo, sin más ni menos, es el adjetivo mismo “compasión” que el otro puede tener por mi o que yo puedo tener por él.

 De que Dios no nos ama sino que el “amar” es Dios

 Que todos los más altos ideales y sentimientos como el amor, la empatía, la bondad, la creatividad, el descubrimiento son Dios

 Que Dios no es un redentor sino la redención en el mundo.

  De que creo que Dios no es externo a las leyes de la naturaleza sino que en efecto todas las leyes de la naturaleza son Dios

De que Dios no es el creador de…. sino que  mismo de una flor, de un perro, de los peces es un poder Divino en el universo.

 De que cuando rezamos no le rezamos a un Dios externo al mundo, sino que la capacidad del hombre de subdivirse en un “yo y un “tu” personal de su conciencia es Dios.

  Que Dios no es un tú sino que ese tú que todos llevamos dentro es Dios.

 Que Dios es todo lo que me transciende y me supera como el universo y todo lo que es más que el hombre.

 Por lo tanto creo en Dios no como un “ser y “estar sustancial” sino como un proceso, un sinónimo de varias cosas, el adjetivo de la acción En efecto un constante construirse de nunca acabar.

 Y asi podemos seguir…… Dios no ayuda, Dios es la ayuda, la ayuda de un hombre a otro o quién sabe? También de entre los animales, que Dios no responde las tefilot, sino que nuestro propio resolver de nuestros problemas o nuestro responder después de haber rezado es divino, es Dios, de que cuando deseamos no es a Dios, sino que la fuerza del deseo es Dios.

  Por lo tanto creo que necesitamos del “buen hombre” para que Dios sea real y no solo una simbología para todo lo que pasa en el universo.

Revelación:

 La revelación es cada descubrimiento que hace el hombre de algo extraordinario que está oculto, es la capacidad del hombre de poder ver más allá de lo establecido, la revelación esta en cada observación detallada que hace el ser humano de la naturaleza y su entorno, es la voz de nuestra conciencia, o como se suele llamar a veces como la voz de la divinidad.

 No creo en la revelación progresiva, puesto que no creo en la sobre naturalidad, sino que creo en el desarrollo de intelecto y de empatía del individuo y la sociedad

 Tora:

 No es un libro de historia ni de anécdotas pasadas, su esencia en mi criterio no es ni el “hágase la luz” “ni que los judíos fueron esclavos en Egipto o que el mar rojo se abrió, sino que la esencia de la tora se encuentra en el fondo de sus relatos, el reflejo de una sociedad basada en las cortes de justicia y la constante preocupación por el otro, y el reflejo de su sentirse extranjero.

 Por otro lado me parece que la tora es tan compleja, para ser resumido a un mero género literario, en cambio prefiero verlo como un mundo alternativo donde sus relatos son acontecimientos en ese mundo alternativo, sus personajes son personalidades existenciales que se desarrollan por si solas en ese mundo alternativo pues tienen sentimientos y emociones complejas, en ese mundo alternativo que es la tora, hubo, hay y habrá un grupo de israelitas esclavos en Egipto y que luego saldrán de Egipto.

 Pero no obstante se trata como todo mundo alternativo al no ser tangible, sino transcendente al tiempo y al espacio, depende siempre del sujeto externo lector, oea la única manera de acceder a un mundo alternativo como lo es para mi la tora es mediante la imaginación y el intelecto.

 Hoy se sabe que el relato de purim es más ficción que otra cosa, pero en ese mundo alternativo hay  (o hubo) una Persia donde hay un malvado que quiere matar a los judíos de ese mundo alternativo.

La tora y el tanaj son historias folclóricas del judío pero no las considero como las historias anegdóticas del pueblo judío pero que debemos seguir contándolas de manera sentimental por que nos ayuda a unirnos como judíos.

La tora es un libro literario maravilloso que es el producto gradual de un grupo de personas que justifican sus leyes mediante la invención de una narrativa y que sirve también para unificar a los reinos de Israel y de Judea bajo la dinastía davídica.

 Veo la tora como un libro totalmente humano sin intervención Divina de ningún tipo, sin revelación ni inspiración de Dios pero es santo porque en este se haya la búsqueda constante del humano hacia Dios y por sus altos contenidos éticos y morales y por su excepcional literatura.

  Hoy en día con los avances de los campos cientifícos como la historiografía, la arqueología y la antropología, la tora (junto con el tanaj) ya no puede ser tomada como una fuente confiable de la historia real de nuestro pueblo judío y de personajes existentes en una línea de tiempo de este mundo en el que habitamos.

 Por lo tanto en mi pensar la tora (y el tanaj) son libros  con contenidos metafóricos y alegóricos, son historias dignas para ser catalogadas como “ficticias, con “personajes “ficticios” que son fundamentales para la mente humana y nos eleva espiritualmente.

La tora no es solo una mera invención humana, ni meros anacronismos , sino que en este se haya el registro de un grupo de personas que estaban en constante búsqueda y encuentro  de lo Divino y que se esforzaban por traer santidad al mundo y a su sociedad 

 La tora es un libro para la identidad, es un reflejo del sentimiento de extranjeros  que sentía el “isrealita” de esos tiempos”

Mitzvots

 Las mitzvots son acciones sagradas (positivas y negativas), son rituales y acciones que solemos hacer para traer santidad al mundo, no veo mitzvots como reglamentos Divinos sino que veo las mitzvots como invenciones humanas con el propósito para tomarse un tiempo de hacer de su vida simple y caótica un momento de rituales santos y acciones piadosas que nos posibilitan hacer un momento de cosmos, espiritualidad y paz en el caos de la vida cotidiana. Las mitzvots sirven para conectarnos como individuos a la sociedad, con nuestro prójimo, nos conecta con el tu personal de nuestras conciencias que es la Divinidad y nos conecta con la historia, tradición y cultura milenaria de nuestro pueblo Israel.

 Tefilot:

Es la capacidad del hombre de subdivirse en un “yo y un “otro al mismo tiempo, Dios es aquí el “tu personal de nuestras conciencias que nos ayuda a seguir adelante en la vida y a encontrar un principio ordenador en el caos del mundo.

 Conservo el lenguaje tradicional de las tefilot por una cuestión de unión a la comunidad pero rechazo su significado literal, pues no entiendo la tefilot como rezar le a un “ser “que es otro” y que me responde, sino que la tefila es lehitpalel, es decir dirigirse a lo más profundo de nuestra conciencia y responderse a uno mismo mediante la acción o el sentido práctico.

 Conectarse con Dios significa conectarse con el tú personal de nuestras conciencias que nos impulsa a la humildad queriendo reconocer que hay algo superior a nosotros,  que en mi caso implica admirar la inmensidad del universo con todas sus implicancias que nos transciende y nos supera.

         Son palabras que tienen como propósito despertar al hombre  para que vaya en busca de la “justicia ideal” y estar agradecido por el poder creativo de la naturaleza que hace que uno exista, que es su capacidad para la auto realización constante.

 Las tefilot son palabras que tienen vida propia, palabras que nos supera y nos transciende, son palabras que construimos para darnos fuerza y bondad y de esa manera poder renovarnos en este plano de la realidad de la vida cotidiana.