Mi filosofía
religiosa
Dios es la fuente de Bondad en el universo, concibo a Dios como todo lo “bueno” en el
universo como el amor, la compasión, la redención, la curación, la autor-realización
de la naturaleza. el tú personal de la
conciencia, un sentimiento más del hombre de la que el hombre debe traerlo y
construirlo para su vida y no al revés.
No es para
mi ni un “ser “sobre natural externo, sustancial que este por allá en los
cielos, ni un poder que controle los aspectos de la naturaleza o que intervenga
en nuestras vidas de manera increíble, es en cambio la capacidad única del hombre de subdividir se entre un “yo
y un “tu” al mismo tiempo, es la acción
misma del universo, es el poder o la capacidad creativa de la naturaleza (su
auto realización.) la unión de todas las leyes biológicas y físicas que hace
que todo y uno exista y por lo cual debemos estar agradecidos.
Hago énfasis en la “piedad” y en el adjetivo mismo que en lo sobre
natural.
Solemos hablar de un “ser sobre natural que
cura al enfermo pero creo que podemos hablar de la “curación del enfermo, que
la “curación es lo divino por su función y que debemos buscarla, embes de
hablar de que Dios es “bondadoso”, podemos decir que la bondad en el mundo que
se expresa en el otro o que nosotros expresamos en el otro es “lo divino”.
Que En lugar de Dios es amor, podemos hablar
de que el amor es divino o que el amor es Dios, que Dios no es compasivo, que
Dios es la compasión en el mundo, sin más ni menos, es el adjetivo mismo
“compasión” que el otro puede tener por mi o que yo puedo tener por él.
De que Dios no nos ama sino que el “amar” es
Dios
Que todos los más altos ideales y sentimientos
como el amor, la empatía, la bondad, la creatividad, el descubrimiento son Dios
Que Dios no es un redentor sino la redención
en el mundo.
De que creo que Dios no es externo a las
leyes de la naturaleza sino que en efecto todas las leyes de la naturaleza son
Dios
De que Dios
no es el creador de…. sino que mismo de una flor, de un perro, de los peces es un poder Divino en el universo.
De que cuando rezamos no le rezamos a un Dios
externo al mundo, sino que la capacidad del hombre de subdivirse en un “yo y un
“tu” personal de su conciencia es Dios.
Que Dios no es un tú sino que ese tú que
todos llevamos dentro es Dios.
Que Dios es todo lo que me transciende y me
supera como el universo y todo lo que es más que el hombre.
Por lo tanto creo en Dios no como un “ser y
“estar sustancial” sino como un proceso, un sinónimo de varias cosas, el
adjetivo de la acción En efecto un constante construirse de nunca acabar.
Y asi podemos seguir…… Dios no ayuda, Dios es
la ayuda, la ayuda de un hombre a otro o quién sabe? También de entre los
animales, que Dios no responde las tefilot, sino que nuestro propio resolver de
nuestros problemas o nuestro responder después de haber rezado es divino, es
Dios, de que cuando deseamos no es a Dios, sino que la fuerza del deseo es
Dios.
Por lo tanto creo que necesitamos del “buen
hombre” para que Dios sea real y no solo una simbología para todo lo que pasa
en el universo.
Revelación:
La revelación es cada descubrimiento que hace
el hombre de algo extraordinario que está oculto, es la capacidad del hombre de
poder ver más allá de lo establecido, la revelación esta en cada observación detallada
que hace el ser humano de la naturaleza y su entorno, es la voz de nuestra
conciencia, o como se suele llamar a veces como la voz de la divinidad.
No creo en la revelación progresiva, puesto
que no creo en la sobre naturalidad, sino que creo en el desarrollo de
intelecto y de empatía del individuo y la sociedad
Tora:
No es un libro de historia
ni de anécdotas pasadas, su esencia en mi criterio no es ni el “hágase la luz” “ni
que los judíos fueron esclavos en Egipto o que el mar rojo se abrió, sino que
la esencia de la tora se encuentra en el fondo de sus relatos, el reflejo de
una sociedad basada en las cortes de justicia y la constante preocupación por el
otro, y el reflejo de su sentirse extranjero.
Por otro lado me
parece que la tora es tan compleja, para ser resumido a un mero género
literario, en cambio prefiero verlo como un mundo alternativo donde sus relatos
son acontecimientos en ese mundo alternativo, sus personajes son personalidades
existenciales que se desarrollan por si solas en ese mundo alternativo pues
tienen sentimientos y emociones complejas, en ese mundo alternativo que es la
tora, hubo, hay y habrá un grupo de israelitas esclavos en Egipto y que luego
saldrán de Egipto.
Pero no obstante
se trata como todo mundo alternativo al no ser tangible, sino transcendente al
tiempo y al espacio, depende siempre del sujeto externo lector, oea la única manera
de acceder a un mundo alternativo como lo es para mi la tora es mediante la
imaginación y el intelecto.
Hoy se sabe que el
relato de purim es más ficción que otra cosa, pero en ese mundo alternativo hay
(o hubo) una Persia donde hay un malvado
que quiere matar a los judíos de ese mundo alternativo.
La
tora y el tanaj son historias folclóricas del judío pero no las considero como
las historias anegdóticas del pueblo judío pero que debemos seguir contándolas
de manera sentimental por que nos ayuda a unirnos como judíos.
La tora es
un libro literario maravilloso que es el producto gradual de un grupo de
personas que justifican sus leyes mediante la invención de una narrativa y que
sirve también para unificar a los reinos de Israel y de Judea bajo la dinastía
davídica.
Veo la tora como un libro totalmente humano
sin intervención Divina de ningún tipo, sin revelación ni inspiración de Dios
pero es santo porque en este se haya la búsqueda constante del humano hacia
Dios y por sus altos contenidos éticos y morales y por su excepcional
literatura.
Hoy en
día con los avances de los campos cientifícos como la historiografía, la
arqueología y la antropología, la tora (junto con el tanaj) ya no puede ser
tomada como una fuente confiable de la historia real de nuestro pueblo judío y
de personajes existentes en una línea de tiempo de este mundo en el que
habitamos.
Por lo tanto en mi pensar la tora (y el tanaj)
son libros con contenidos metafóricos y
alegóricos, son historias dignas para ser catalogadas como “ficticias, con
“personajes “ficticios” que son fundamentales para la mente humana y nos eleva
espiritualmente.
La tora no
es solo una mera invención humana, ni meros anacronismos , sino que en este se
haya el registro de un grupo de personas que estaban en constante búsqueda y
encuentro de lo Divino y que se esforzaban
por traer santidad al mundo y a su sociedad
La tora es un libro para la identidad, es un
reflejo del sentimiento de extranjeros que sentía el “isrealita” de esos
tiempos”
Mitzvots
Las mitzvots son acciones sagradas (positivas
y negativas), son rituales y acciones que solemos hacer para traer santidad al
mundo, no veo mitzvots como reglamentos Divinos sino que veo las mitzvots como
invenciones humanas con el propósito para tomarse un tiempo de hacer de su vida
simple y caótica un momento de rituales santos y acciones piadosas que nos
posibilitan hacer un momento de cosmos, espiritualidad y paz en el caos de la
vida cotidiana. Las mitzvots sirven para conectarnos como individuos a la
sociedad, con nuestro prójimo, nos conecta con el tu personal de nuestras
conciencias que es la Divinidad y nos conecta con la historia, tradición y
cultura milenaria de nuestro pueblo Israel.
Tefilot:
Es la
capacidad del hombre de subdivirse en un “yo y un “otro al mismo tiempo, Dios
es aquí el “tu personal de nuestras conciencias que nos ayuda a seguir adelante
en la vida y a encontrar un principio ordenador en el caos del mundo.
Conservo el lenguaje tradicional de las
tefilot por una cuestión de unión a la comunidad pero rechazo su significado
literal, pues no entiendo la tefilot como rezar le a un “ser “que es otro” y que
me responde, sino que la tefila es lehitpalel, es decir dirigirse a lo más
profundo de nuestra conciencia y responderse a uno mismo mediante la acción o
el sentido práctico.
Conectarse con Dios significa conectarse con
el tú personal de nuestras conciencias que nos impulsa a la humildad queriendo
reconocer que hay algo superior a nosotros, que en mi caso implica admirar la inmensidad
del universo con todas sus implicancias que nos transciende y nos supera.
Son palabras que tienen como propósito
despertar al hombre para que vaya en
busca de la “justicia ideal” y estar agradecido por el poder creativo de la
naturaleza que hace que uno exista, que es su capacidad para la auto
realización constante.
Las tefilot son
palabras que tienen vida propia, palabras que nos supera y nos transciende, son
palabras que construimos para darnos fuerza y bondad y de esa manera poder
renovarnos en este plano de la realidad de la vida cotidiana.
